personnedans le monde ne marche du mĂȘme pas 21 Jun 2022
1/ Ce serait pourtant plus simple⊠On a tous des moments oĂč lâon aimerait que les autres pensent comme nous⊠Câest vrai, cela nous simplifierait bien la vie ! Plus besoin de se justifier auprĂšs dâun client, de son patron, dâun chef ou mĂȘme de son conjoint. Nous serions immĂ©diatement compris sans sâexpliquer pendant des heures. VoilĂ qui serait beaucoup plus confortable. La communication serait donc plus facile, plus rapide et plus claire ! Une douce uniformitĂ© baignerait tous nos rapports sociaux. Fini les sous-entendus et les filtres dĂ©formants. Place Ă la nouvelle norme la mienne ! Et oui mais la vie est ainsi faite⊠Et puis, en rĂ©flĂ©chissant un peu on comprend trĂšs vite que cette apparente simplification des relations est une impasse voir mĂȘme un boulevard pour un nouveau totalitarisme. Voyons cela dâun peu plus prĂšs. 2/ YucatĂĄn AmĂ©rique centrale, 1541. Dans ses rĂ©cits, le moine franciscain Toribio de Benavente fait la chronique des premiĂšres missions dâĂ©vangĂ©lisation au Mexique. Il raconte notamment une anecdote qui tient plutĂŽt de la farce le dĂ©barquement des premiers conquistadores, assoiffĂ©s de pillage et attirĂ©s par lâor des Mayas. En arrivant dans la province mexicaine qui porte depuis le nom de YucatĂĄn », ils interpellent la population locale qui, bien sĂ»r, ne parle pas le Castillan. Ces pillards veulent savoir oĂč ils viennent de poser le pied. DĂ©semparĂ©s, les Mayas leur rĂ©pliquent quelque chose qui sera interprĂ©tĂ© plus tard comme YucatĂĄn ! ». Selon Toribio de Benavente, la rĂ©ponse des autochtones ne faisait pas allusion Ă un quelconque nom de lieu mais Ă une incomprĂ©hension Nous ne vous comprenons pas ! ⊠Certains historiens contestent cette origine du nom YucatĂĄn ». Il en existe une autre basĂ©e sur lâariditĂ© du lieu mais qui est bien trop sĂ©rieuse et pragmatique pour ĂȘtre intĂ©ressante ! NĂ©anmoins, cette version de Toribio me semble symptomatique des diffĂ©rents engendrĂ©s par la communication. Elle illustre la formidable confiance de ces conquistadores persuadĂ©s dâĂȘtre instantanĂ©ment compris oĂč quâils soient ! 3/ Sans Filtres ? Cette histoire mexicaine nous dĂ©voile en creux plusieurs des filtres qui nuisent Ă notre communication la langue, la culture, lâĂ©ducation ou la religion. Il en existe finalement autant que dâhumains. Comme pour les fractions en mathĂ©matiques, nous sommes parfois Ă la recherche du plus petit dĂ©nominateur commun. Cette quĂȘte mĂšne invariablement Ă la fragmentation, Ă lâexclusion, Ă la relĂ©gation ou Ă la stigmatisation. Les exemples sont si nombreux et constants quâils deviendrait lĂ©nifiant dâen Ă©tablir la liste exhaustive⊠Nous avons tous plus ou moins conscience de la puissance destructrice de nos filtres nĂ©gatifs. Ils nous empĂȘchent de jouir pleinement de la vie. Ces filtres sont notre aliĂ©nation quotidienne tout en nous rassurant aussi parfois. Ils sont comme une paire de lunettes teintĂ©es Ă travers lesquelles nous serions les seuls Ă pouvoir y voir clair. Nous interprĂ©tons en permanence dâune maniĂšre unique lâensemble des Ă©vĂ©nements de notre vie. Cela engendre une complexitĂ© incroyable car nous ne partageons avec les autres que trĂšs rarement les rĂšgles de notre jeu personnel. A votre Ă©coute ! Toutes les sociĂ©tĂ©s sont fascinĂ©es par ces clivages permanents. Nos mĂ©dias en sont remplis. Finalement, avec cet Ă©tat dâesprit, tout est sujet Ă dĂ©bat, Ă controverse et Ă divisions. Je ne fais malheureusement pas exception Ă ce mouvement. Pourtant, jâai trouvĂ© une autre voie qui mâaide Ă faire un pas de cĂŽtĂ©. Non, pas la Voie du Tao, mĂȘme si mes nombreux voyages en Chine mây ont sensibilisĂ©. Je veux plutĂŽt parler du mouvement des Forces » issues de nos Talents Naturels ! 4/ Lunettes roses Dans le livre StrenghtsQuest, Edward Anderson, un des pĂšres du test StrenghtsFinder, raconte une expĂ©rience intĂ©ressante. Pour prĂ©senter le test Ă une cohorte dâĂ©tudiants rĂ©unis dans un amphi, il a eu une idĂ©e excellente. Il souhaitait marquer lâesprit des Ă©tudiants durablement afin quâils comprennent lâimportance de connaitre les talents des autres AUTANT que les siens propres. Tout en faisant son exposĂ©, il passa dans les rangs et distribua Ă chacun une paire de lunettes. Pas une vulgaire paire de lunette en plastique, non ! Des lunettes magiques qui permettaient de voir » les forces des autres⊠Avec les Forces, on peut voir la vie en rose ! CâĂ©tait sa mĂ©taphore pour pousser ces Ă©tudiants Ă recadrer le regard quâils portaient sur leurs camarades. En tout, plus de 100 000 Ă©tudiants ont Ă©tĂ© accompagnĂ©s dans diffĂ©rents programmes par Gallup. Connaitre ses Talents permet de poser un regard positif sur soi-mĂȘme. Mais chaque Talent possĂšde aussi son cĂŽtĂ© obscur ». Par exemple le talent de Self-Assurance confiance en soir peut parfois ĂȘtre vu comme de lâarrogance dans certaines situations. Les expĂ©riences de Gallup montrent que par la connaissances des talents de chacun, les relations gagnent en respect et en comprĂ©hension mutuelle. On perçoit plus positivement des comportements qui nous irritaient avant. Les oppositions qui avaient tendance Ă dĂ©gĂ©nĂ©rer en conflit par le passĂ© sont dorĂ©navant ressenties comme lâopportunitĂ© de trouver un terrain dâentente⊠5/ La force des Forces ! Ce qui est vrai pour les Ă©tudiants accompagnĂ©s par Gallup lâest aussi pour les Ă©quipes salariĂ©es, les bĂ©nĂ©voles dâorganisations non-gouvernementales et⊠les couples ! Sophie et moi, nous tirons un bĂ©nĂ©fice au quotidien de ce test et des connaissances quâils nous apporte. Connaitre le thĂšme de son/sa partenaire et lâaider Ă dĂ©velopper ses talents naturels permet de poser un nouveau regard sur lui/elle. Ce changement dâangle a des consĂ©quences puissantes dans lâamĂ©lioration des relations. Par exemple, mon premier thĂšme Achiever » rĂ©alisateur est un peu envahissant. Il me pousse Ă rĂ©aliser CHAQUE JOUR des actions qui me portent vers mes buts. Je dis bien chaque jour. Vous pensez bien que vivre avec une personne qui a besoin viscĂ©ralement de travailler tous les jours, week-end et vacances compris nâest pas facile. Avant le test, je ne mâexpliquais pas vraiment ce phĂ©nomĂšne. Au mieux, jây voyais la marque de la Passion. Sophie quant Ă elle, interprĂ©tait parfois cela comme une fuite, se demandant si jâĂ©tais vraiment heureux. Vous pouvez imaginer lâeffet positif apportĂ© par la rĂ©vĂ©lation de nos thĂšmes ! Finalement nous y voyions plus clair tous les deux. De son cĂŽtĂ©, Sophie subit » un peu son premier thĂšme Responsability » responsable. Si vous cherchez quelquâun qui se sentira investit dâune mission jusquâĂ son dernier souffle dâĂ©nergie, vous venez de la trouver ! Ce thĂšme est trĂšs puissant et exigeant. Le fait dâen prendre conscience permet aussi dâessayer de le temporiser en favorisant le thĂšme suivant Learner » apprenante. Nous en discutons ensemble et cherchons des stratĂ©gies alternatives. Nous le dĂ©busquons aussi dans ses rĂ©actions. Du coup, on se permet dâen rigoler un peu pour lui ĂŽter une partie de la charge dramatique quâil peut contenir ! 6/ Un outil de cohĂ©sion et de communication Vous comprenez maintenant la puissante rĂ©volution quâune connaissance gĂ©nĂ©ralisĂ©e de nos talents naturels peut apporter Ă tous les niveaux de la sociĂ©tĂ©. Câest le Grand Chantier que Don Clifton, Edward Anderson, Tom Rath, Jim Clifton et bien dâautres ont lancĂ© il y a Ă peine 20 ans. Depuis, plus de 18 millions de personnes ont dĂ©jĂ pris part Ă ce mouvement. En France, nous nâen sommes quâau balbutiement. Nous pouvons, chacun Ă notre place, faire une part de ce changement. En prenant conscience de nos forces, nous renforçons la part dâhumanitĂ© qui est en nous. Nous nous tournons vers les autres plus naturellement. Leurs rĂ©actions nous semblent plus familiĂšres et bienveillantes. Sans faire preuve dâangĂ©lisme, nous progressons ainsi vers un monde plus connectĂ© socialement. Finalement, je ne regrette pas que vous ne pensiez pas comme moi ! Ce serait tellement triste. Le dĂ©bat est le sel de la communication. Et je ne suis pas au rĂ©gime. Alors, si vous nâĂȘtes pas dâaccord avec moi, si vous trouvez que je suis complĂ©tement Ă cĂŽtĂ© de la plaque, faites vos commentaires en dessous de cet article ! Que les Forces soient avec vous ! » Guillaume Le Penher
Unelimitation importante dans le plan gratuit est que vous pouvez ĂȘtre maximum 4 personnes par appel. Ceci ne conviendra donc pas Ă tout le monde. Lâoffre commence Ă 9,99 $/mois et comporte une version freemium pour 1 utilisateur. Zoom. Zoom est un des meilleurs logiciels de visioconfĂ©rence et un des plus connus du marchĂ©.
Non seulement l'obĂ©sitĂ© est un facteur de gravitĂ© majeur de la Covid-19, mais elle pourrait en plus crĂ©er une rĂ©sistance dans la rĂ©ponse au vaccin. De quoi interroger sur la stratĂ©gie vaccinale, qui prĂ©conise de viser prioritairement les personnes Ă vous intĂ©ressera aussi [EN VIDĂO] L'immunitĂ© collective est-elle la solution contre la Covid ? Un groupe de scientifiques publie une tribune dans The Lancet, soulignant la dangerositĂ© de la stratĂ©gie dâimmunitĂ© collective, qui consiste Ă laisser sâinfecter naturellement une part de la population moins vulnĂ©rable. L'obĂ©sitĂ© est un facteur de gravitĂ© dĂ©sormais bien connu dans la Covid-19. Une Ă©tude menĂ©e par les Ă©quipes du CHU de Lille montre notamment que plus de 47 % des patients infectĂ©s entrant en rĂ©animation sont en situation d'obĂ©sitĂ©, et qu'une obĂ©sitĂ© sĂ©vĂšre indice de masse corporelle supĂ©rieur Ă 35 augmente significativement le risque d'ĂȘtre placĂ© sous respiration mĂ©canique invasive, indĂ©pendamment de l'Ăąge, de l'hypertension artĂ©rielle et du diabĂšte. Une autre large Ă©tude rĂ©alisĂ©e dans la rĂ©gion de New York indique que l'obĂ©sitĂ© multiplie par 2,7 le risque d'hospitalisation en raison de la Covid-19 et jusqu'Ă 6,2 pour un IMC supĂ©rieur Ă 40. Face Ă ce constat sans appel, il apparaĂźt donc logique de placer les personnes obĂšses sur la liste prioritaire des personnes Ă vacciner dĂšs qu'un vaccin sera personnes obĂšses produisent une moindre rĂ©ponse immunitaireSauf que malheureusement, le vaccin contre la Covid-19 risque justement d'ĂȘtre inefficace chez les personnes obĂšses. Plusieurs facteurs contribuent Ă cet Ă©tat de fait. L'obĂ©sitĂ© peut perturber les rĂ©ponses immunitaires, ce qui rend les patients obĂšses plus vulnĂ©rables aux infections en gĂ©nĂ©ral, qu'elles soient bactĂ©riennes, ou virales. Selon une Ă©tude de 2017, les adultes obĂšses ont deux fois plus de chance d'attraper quand mĂȘme la grippe quand ils sont vaccinĂ©s que les personnes avec un poids normal. La production d'anticorps reste pourtant identique, mais les lymphocytes T, qui activent la destruction des virus, sont affectĂ©s. Nous avons constatĂ© que les cellules T CD4+ et CD8+ d'adultes obĂšses et en surpoids sont moins efficaces et fonctionnelles que celles d'adultes de poids sain », Ă©crivent les adipeux et microbioteOn sait Ă©galement qu'il existe des interactions complexes entre le tissu adipeux et le systĂšme immunitaire, ainsi qu'entre les perturbations mĂ©taboliques et l'inflammation. L'inhibition de l'activitĂ© enzymatique de la DPP4, une protĂ©ine transmembranaire du tissu adipeux, supprime par exemple la prolifĂ©ration des cellules T et la sĂ©crĂ©tion de cytokines pro-inflammatoires, telles que les interleukines. L'obĂ©sitĂ© est par ailleurs liĂ©e Ă une altĂ©ration du microbiote intestinal, nasal et pulmonaire. Or, le microbiote exerce une grande influence sur le systĂšme immunitaire. En 2009, des chercheurs ont ainsi montrĂ© que la prise d'antibiotiques, qui dĂ©truisent les bactĂ©ries intestinales, entraĂźne une altĂ©ration significative de la rĂ©ponse au vaccin contre la grippe H1N1 ».Vacciner les personnes obĂšses contre la Covid, est-ce inutile ?D'autres Ă©tudes ont dĂ©jĂ montrĂ© une moindre efficacitĂ© du vaccin contre la grippe, l'hĂ©patite B ou la rage chez les personnes obĂšses. Bien que les donnĂ©es soient encore absentes concernant le SARS-CoV-2, il est probable que la tendance soit la mĂȘme. Alors que faire ? Une des possibilitĂ©s serait de compenser la moindre efficacitĂ© par une dose plus forte de vaccin. Il serait par exemple possible d'administrer aux personnes obĂšses trois injections au lieu de deux, ou avec des doses plus Ă©levĂ©es », suggĂšre Donna Ryan, spĂ©cialiste de l'obĂ©sitĂ© au Pennington Biomedical Research Center en Louisiane Ătats-Unis. La stratĂ©gie vaccinale, qui prĂ©conise de vacciner en prioritĂ© les personnes Ă risque, n'est peut-ĂȘtre pas non plus si pertinente que ça. Paradoxalement, il serait peut-ĂȘtre plus avantageux de vacciner d'abord les enfants, dont le systĂšme immunitaire rĂ©pond mieux aux vaccins », explique ainsi Alberto Giubilini, chercheur en bioĂ©thique Ă l'universitĂ© d'Oxford. On pourrait aussi penser Ă vacciner l'entourage des personnes obĂšses, afin qu'elles ne puissent pas leur transmettre la par ce que vous venez de lire ?
89Likes, 14 Comments - SĂ©bastien LomrĂ© (@sebastien_lomre) on Instagram: âđŒ « Personne dans le monde ne marche du mĂȘme pas ». . . #fatherandson #luxembourg #smetsâ
Les gens sont tous hypocrites. Quand ils ne tâaiment pas, ils ne te le disent pas. Heureusement, pour arriver Ă dĂ©celer la haine dans le regard de lâautre, il existe des signes qui ne trompent pas. Et grĂące Ă nous, tu ne pourras plus passer Ă cĂŽtĂ©. 1. Elle t'a dĂ©gagĂ© de Facebook Tu pourras mĂȘme plus espionner son mur. 2. Quand tu lui dis "bonjour" elle rĂ©pond "ta gueule" Et elle ne chantait pas Johnny Hallyday. 3. Elle a pris la derniĂšre frite dans ton assiette LA DERNIĂRE PUTAIN ! 4. Elle ne retire pas ses chaussures quand elle vient chez toi Alors que tu viens tout juste de faire le mĂ©nage. 5. Une fois, elle t'a marchĂ© sur le pied Et elle ne sâest mĂȘme pas excusĂ©e. 6. Elle t'envoie pas de messages pour ton anniversaire Alors que tu avais laissĂ© un gentil bon anniv » sur facebook. 7. Elle t'a dit qu'elle avait dĂ©mĂ©nagĂ© Ă Shanghai Mais tu la croises tous les jours dans le mĂ©tro. 8. Elle te fait des compliments, mais elle n'a pas l'air sincĂšre De toute façon, Corinne te lâa dit, on ne peut pas lui faire confiance. 9. Elle t'a pas proposĂ© de bonbon quand elle a ouvert son paquet Et elle en a mangĂ© devant toi ! 10. Elle t'a dĂ©passĂ© avec le missile Ă Mario Kart et a gagnĂ© la course Alors quâelle est nulle en plus, pas foutue de conduire sans se prendre un mur. 11. Elle chante Lara Fabian Alors que tout le monde sait que tu es fan de CĂ©line Dion. 12. Elle a commandĂ© une pizza hawaĂŻenne De lâananas sur une pizza, câest pas humain. 13. Elle te parle alors que t'as pas envie Elle devrait comprendre quâen ce moment tu es dans une mauvaise passe et que tu as besoin dâune pause dans ta vie sociale. 14. Elle t'a proposĂ© d'aller voir le dernier Xavier Dolan Les cheveux de Xavier, câest la capillo-catastrophe. 15. Elle ne t'a pas dit que StĂ©phanie avait larguĂ© David pour Lucien Palomero Et tu Ă©tais le dernier au courant. 16. Elle t'a mis Ă "connard" dans son rĂ©pertoire. Alors que toi, tu tâes contentĂ© de la mettre Ă Gros Con » 17. Elle fait du bruit quand elle mange Elle mĂąche la bouche ouverte et elle te fait profiter de son merveilleux paysage digestif. 18. Elle achĂšte toujours de la noix de jambon quand tu viens prendre l'apĂ©ro chez elle Alors que toi, tu amĂšnes toujours des gĂąteaux apĂ©ro. 19. Elle te dit "j'ai apportĂ© le dessert" et ce sont des paniers de Yoplait CâEST PAS UN DESSERT BORDEL DE MERDE. 20. Elle fait trois bises Et elle laisse lâune de tes joues toute déçue dâen avoir eu quâune alors que sa copine en a deux. Câest sĂ»r, cette personne ne tâaime pas. Fuis.
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et comment un chrĂ©tien doit-il y vivre ? Darby Que vous soyez sans reproche et purs, des enfants de Dieu irrĂ©prochables, au milieu dâune gĂ©nĂ©ration tortue et perverse, parmi laquelle vous reluisez comme des luminaires dans le monde. Philippiens 215 Nâaimez pas le monde, ni les choses qui sont dans le monde si quelquâun aime le monde, lâamour du PĂšre nâest pas en lui » 1 Jean 215. Ne savez-vous pas que lâamitiĂ© du monde est inimitiĂ© contre Dieu ? Quiconque donc voudra ĂȘtre ami du monde, se constitue ennemi de Dieu » Jacques 44. Quâest-ce que le monde ? â Telle est la question de toute importance qui sâimpose Ă lâexamen attentif du chrĂ©tien sĂ©rieux et rĂ©flĂ©chi. Quâest-ce que ce monde, dont il est appelĂ© Ă se conserver pur ? Jacques 127. LâĂcriture emploie le mot monde dans trois sens diffĂ©rents. Dâabord il signifie littĂ©ralement lâordre, le systĂšme, lâarrangement des affaires humaines sur la terre ; ensuite, la terre elle-mĂȘme est aussi appelĂ©e le monde », parce quâelle est la scĂšne sur laquelle se dĂ©veloppe ce systĂšme ; enfin lâensemble des individus qui vivent selon ce mĂȘme systĂšme est encore dĂ©signĂ© sous le nom de monde ». On peut donc distinguer la scĂšne du monde, les personnes du monde et le systĂšme du monde. Quand nous lisons dans la Parole que le Christ JĂ©sus est venu dans le monde pour sauver les pĂ©cheurs » 1 Tim. 115, nous pouvons comprendre quâil est venu sur la scĂšne du monde, et, alors, il sây est nĂ©cessairement trouvĂ© en contact avec le systĂšme du monde qui le haĂŻssait. Il disait de ses disciples Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde » Jean 1716, câest-Ă -dire que, contrairement aux hommes qui trouvaient leur vie dans ce systĂšme, eux nâen faisaient pas partie. Quiconque est ami de ce systĂšme est ennemi de Dieu. Jacques 44. Le propre dâun tel systĂšme est de se gouverner soi-mĂȘme, sans aucune dĂ©pendance de Dieu. Prenez comme exemple lâorganisation militaire Quand un homme entre dans lâarmĂ©e, il trouve tout ordonnĂ© en vue de ses besoins le trĂ©sorier pourvoit Ă sa solde, lâofficier dâhabillement lui donne son uniforme, un autre lui fournit ses armes et son Ă©quipement, etc. ; des rĂšglements ont dĂ©terminĂ© quâil devait aller ici et loger lĂ ; il y a des heures rĂ©guliĂšres pour le lever, lâexercice, la parade, lâappel, etc., etc. ; il est liĂ© Ă cette organisation en entrant dans lâarmĂ©e, en sorte quâil ne peut rien entreprendre de son propre chef. Câest dâune maniĂšre trĂšs significative que lâon dit de ce systĂšme quâil est en lui-mĂȘme un petit monde, tant ses arrangements sont complets et mĂ©thodiques. Cependant ce nâest lĂ quâune faible illustration de lâimmense systĂšme qui gouverne tout et qui sâappelle le monde, systĂšme dans lequel il est pourvu Ă la satisfaction de chaque besoin de lâhomme, de mĂȘme quâĂ lâexercice de chacune de ses facultĂ©s. Lâhomme a besoin de sociĂ©tĂ© aussi, le monde nâa pas manquĂ© de pourvoir au systĂšme social ; il en a fait une Ă©tude parfaite en elle-mĂȘme. La position sociale est tout pour lâhomme ; il ne sâĂ©pargne aucune peine pour se la crĂ©er et aucune dĂ©pense nâest trop considĂ©rable pour atteindre ce but. ConsidĂ©rez cette immense Ă©chelle, la sociĂ©tĂ© », avec ses myriades de crĂ©atures humaines, dont les unes sâefforcent de grimper de plus en plus haut, tandis que les autres cherchent Ă se maintenir convenablement dans leur position acquise. Quel terrible pouvoir que celui de ce systĂšme social, pour absorber lâesprit et le coeur ! De plus, lâhomme a besoin dâun gouvernement politique pour la protection de sa vie, de sa propriĂ©tĂ©, de ses droits, et le systĂšme du monde y rĂ©pond aussi pleinement. Et quel arrangement complet nây a-t-il pas pour ce que nous appelons les affaires ? Les occupations, dans ce monde, forment un ensemble des plus remarquables. Les hommes douĂ©s simplement de la force physique trouvent de lâouvrage ; les esprits inventifs peuvent librement dĂ©ployer leur gĂ©nie ; les Ăąmes dâartiste se manifestent dans leur monde de sculpture, de peinture, de musique ou de poĂ©sie ; les savants cherchent Ă rĂ©soudre leurs problĂšmes ; les Ă©crivains composent leurs livres ; les convoitises mĂȘme et le luxe de quelques-uns fournissent Ă dâautres des moyens dâexistence. Lâhomme est une crĂ©ature trĂšs complexe, qui a besoin dâun bon nombre de choses diffĂ©rentes pour se satisfaire ; il lui faut un peu dâaffaires, un peu de politique, un peu de sociĂ©tĂ©, un peu dâĂ©tude et enfin un peu de religion. Lâhomme est naturellement religieux. Le mot religion », que nous employons si souvent, ne se trouve que cinq fois dans toute la Bible. La religion nâest pas la piĂ©tĂ©, car les adorateurs des idoles sont religieux. La religion fait partie de la nature de lâhomme, tout autant que son intelligence ou sa mĂ©moire ; par consĂ©quent, le systĂšme du monde, qui rĂ©pond si complĂštement Ă tout ce qui est de lâhomme, ne manque pas dâoffrir un aliment Ă ce besoin de sa nature. Pour celui qui sera particuliĂšrement sensible aux tendres impressions, â qui a lâamour du beau, â une musique harmonieuse, dâimposantes cĂ©rĂ©monies, des rites religieux, lui seront prĂ©sentĂ©s. Un autre, qui sera dâune nature indĂ©pendante et dâun caractĂšre ouvert, trouvera dans le libĂ©ralisme de quoi donner libre cours Ă ses sentiments. Si, au contraire, il est dâun caractĂšre froid, rĂ©servĂ©, rĂ©flĂ©chi, une sĂ©vĂšre orthodoxie lui conviendra. Sâil est consciencieux, faisant peu de cas de lui-mĂȘme, et croit indispensable de faire pĂ©nitence dâune maniĂšre ou dâune autre, ses besoins pourront aussi ĂȘtre satisfaits dans ce systĂšme, et ainsi de suite. Il y a donc des croyances, des doctrines et des sectes pour chaque variĂ©tĂ© de caractĂšre, pour chaque forme de sentiment religieux dans la chair. Quel systĂšme pourrait ĂȘtre plus admirable et plus complet ? Rien nây est laissĂ© de cĂŽtĂ©. Il contient assez de prĂ©tendue joie et de satisfaction pour que cette grande masse mobile de lâhumanitĂ© soit constamment en activitĂ©, et jouisse dâun consentement relatif. Les coeurs cherchent sans cesse ce qui peut les remplir, les esprits sont affairĂ©s ; si une chose fait dĂ©faut, on se hĂąte de recourir Ă une autre. Lâaffliction et la mort mĂȘme ne sont pas laissĂ©es de cĂŽtĂ© dans les arrangements du systĂšme du monde ; il est pourvu aux funĂ©railles, aux vĂȘtements et aux visites de deuil, aux paroles de sympathie, en un mot Ă tout ce qui sây rapporte ; de sorte que le monde est capable, au bout de peu de temps, de sâĂ©lever au-dessus des chagrins et de rentrer dans sa sphĂšre dâoccupation habituelle. Mais aujourdâhui Dieu amĂšne quelques-uns de ceux qui sont dans un tel monde â un bien petit nombre â Ă voir que tout ce qui le compose, affaires, politique, Ă©ducation, gouvernement, science, inventions, chemins de fer, tĂ©lĂ©graphes, arrangements sociaux, institutions charitables, rĂ©formes, religion, etc., fait partie du systĂšme du monde, dâun systĂšme qui tend Ă se perfectionner chaque jour. â Ce quâon appelle le progrĂšs du siĂšcle » nâest pas autre chose que le dĂ©veloppement de cet Ă©lĂ©ment mondain. Or la relation actuelle de Christ avec un tel monde doit ĂȘtre aussi la nĂŽtre. La place quâIl occupe en haut et celle quâIl nâoccupe pas en bas nous montrent suffisamment quelle doit ĂȘtre notre place. Pourquoi doit-il en ĂȘtre ainsi ? demandera-t-on peut-ĂȘtre. â Ne savez-vous donc pas que Satan est le dieu de ce monde », le chef de lâautoritĂ© de lâair », le directeur de ce monstrueux systĂšme ? Il en est lâĂ©nergie, le gĂ©nie et le prince. Quand JĂ©sus Christ Ă©tait sur la terre, le diable vint lui offrir tous les royaumes de la terre et leur gloire, car, dit-il, elle mâa Ă©tĂ© donnĂ©e, et je la donne Ă qui je veux. Si donc tu te prosternes devant moi, elle sera toute Ă toi » Luc 46, 7. Ici, le rideau est levĂ©, et le vĂ©ritable objet de tout culte religieux de lâhomme est mis en pleine Ă©vidence. LâĂcriture parle de Satan comme de quelquâun qui Ă©tait plein de sagesse, et parfait en beautĂ© » ĂzĂ©ch. 2812, et qui se dĂ©guise lui-mĂȘme en ange de lumiĂšre » 2 Cor. 1114. Qui peut donc sâĂ©tonner de ce que les hommes insouciants, et mĂȘme les plus rĂ©flĂ©chis, soient trompĂ©s et abusĂ©s ? Combien peu ont les yeux ouverts pour voir, par la parole de Dieu et lâonction du Saint Esprit, le vrai caractĂšre du monde. Quelques-uns pensent avoir Ă©chappĂ© au piĂšge de la mondanitĂ©, en ayant abandonnĂ© ce quâon appelle les plaisirs mondains », et en Ă©tant devenus membres de certaines Ă©glises, ou dâassociations religieuses, ne discernant pas quâils sont tout autant dans le systĂšme du monde quâauparavant ; seulement, Satan, qui en est le prince, les a fait passer dâun dĂ©partement dans lâautre, afin de rassurer leurs consciences inquiĂštes, en les rendant plus contents dâeux-mĂȘmes. Les choses Ă©tant telles, la question sâĂ©lĂšve naturellement Quel est le remĂšde ? â Comment ceux qui marchent dans le chemin large, et ont vĂ©cu jusquâici selon le systĂšme du monde, pourront-ils Ă©chapper Ă son contrĂŽle ? Comment leur est-il possible de connaĂźtre ce qui est du monde et ce qui est de Dieu ? â LâapĂŽtre dit Tous ceux qui sont conduits par lâEsprit de Dieu, ceux-lĂ sont fils de Dieu » Rom. 814. Le mode normal de la vie chrĂ©tienne est dâĂȘtre gouvernĂ© par Christ, de la mĂȘme maniĂšre que le corps dâun homme est sous la direction de sa tĂȘte ; quand il est en santĂ©, il nây a aucun mouvement de la main ou du pied, Ă moins que la tĂȘte ne dise Agis ». Câest prĂ©cisĂ©ment dans ce sens que JĂ©sus Christ est la tĂȘte du chrĂ©tien 1 Cor. 113 qui se trouve dĂšs lors sous Sa direction immĂ©diate en toutes choses, petites ou grandes. Câest ainsi que le christianisme frappe la mondanitĂ© Ă sa racine ; car tandis que la libre volontĂ© de lâhomme est le principe fondamental sur lequel est Ă©difiĂ© tout le systĂšme du monde, le principe de la vie chrĂ©tienne est la dĂ©pendance de Dieu et lâobĂ©issance Ă Sa volontĂ©. Le grand but de Satan est dâĂ©tablir pour lâhomme un systĂšme qui se substituera entiĂšrement Ă la direction de lâEsprit de Dieu ; ce sera son chef dâoeuvre au temps de la fin, et le trait proĂ©minent de lâapostasie qui sâavance Ă grands pas. Satan se dĂ©clarera alors ouvertement, dans sa propre personne, le dieu de ce monde, ce qui, pour le moment, est encore cachĂ© en mystĂšre. Nâest-ce donc pas grandement le temps pour les chrĂ©tiens de se rĂ©veiller du sommeil et de considĂ©rer sâils ne sont pas en quelque façon associĂ©s Ă un systĂšme qui mĂ»rit si rapidement pour le jugement ? Mais, dira-t-on, comment pouvons-nous empĂȘcher cela ? Ne sommes-nous pas liĂ©s Ă ces choses malgrĂ© nous, par notre commerce et nos professions diverses, comme membres du gouvernement et de la sociĂ©tĂ© ? Il faut bien vaquer Ă ses affaires ! â Oui, câest lĂ une nĂ©cessitĂ© que chacun admet ; mais remarquez que le fait mĂȘme que chacun lâadmet, est une preuve quâelle nâest pas de Dieu Et câest ici la victoire qui a vaincu le monde, savoir notre foi » 1 Jean 54. La foi ne regarde pas aux circonstances extĂ©rieures, Ă ce qui est possible ou impossible ; la foi nâa aucun Ă©gard Ă ce qui se voit, mais regarde Ă Dieu. Tout autour de nous, nous trouvons des personnes qui nous diront ce quâil est convenable de faire et de ne pas faire parmi les hommes, car ce qui convient Ă lâhomme est leur rĂšgle et leur mesure ; mais lâenfant de Dieu va droit son chemin, ne prĂȘtant aucune attention Ă ce que ces personnes disent, car ce qui convient Ă Dieu est sa rĂšgle et sa mesure. Elles peuvent avoir leur chemin tracĂ© aussi clairement que possible, chemin parfaitement raisonnable et satisfaisant ; mais cela nâest dâaucune valeur pour quelquâun qui marche par la foi il sait que ce qui est universellement estimĂ© comme le bon chemin, doit ĂȘtre, au contraire, le mauvais, car câest lĂ le chemin large Luc 1615. Par exemple, chacun dit quâun bon citoyen, un chrĂ©tien, doit sâintĂ©resser au gouvernement de son pays, et doit voter, afin de contribuer Ă placer au pouvoir des hommes honorables. Dieu dit tout autre chose ; en plusieurs endroits de Sa parole et de diffĂ©rentes maniĂšres, il me dit que, comme Son enfant, je ne suis citoyen dâaucun pays, ni membre dâaucune sociĂ©tĂ© Notre bourgeoisie est dans les cieux » Phil. 320 ; dĂšs lors jâai Ă faire avec les choses cĂ©lestes. Par la croix de Christ le monde mâest crucifiĂ©, et moi au monde » Gal. 614 ; si je donne mes pensĂ©es et mon coeur aux choses terrestres, je serai ennemi de la croix du Christ Phil. 318. Ne vous conformez pas Ă ce siĂšcle » Rom. 122. Quâavons-nous donc Ă faire avec les autoritĂ©s ? Eh bien ! soumettez-vous Ă elles, puisque Dieu les Ă©tablit ; quand elles demandent le paiement des impĂŽts, acquittez-vous-en et faites des supplications pour les rois et pour tous ceux qui sont haut placĂ©s 1 Tim. 21. Ainsi, tout ce quâun chrĂ©tien a Ă faire avec la politique, câest dâĂȘtre soumis aux puissances Ă©tablies sur lui, non seulement Ă cause de la colĂšre, mais aussi Ă cause de la conscience » Rom. 135. Il est bien vrai quâen Christ il est hĂ©ritier de toutes choses », y compris la terre sur laquelle le systĂšme du monde opĂšre maintenant ; mais, comme pour Abraham dans le pays de Canaan, Dieu ne lui donne pas mĂȘme oĂč poser son pied » Ă titre dâhĂ©ritage actuel Le juste vivra de foi ». Si donc le vĂ©ritable enfant de Dieu refuse de voter, ce nâest pas tant quâil pense que le vote soit mauvais en lui-mĂȘme, mais câest quâil a donnĂ© son vote et son intĂ©rĂȘt Ă lâHomme qui est dans les cieux, et que Dieu a exaltĂ© comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Outre tout cela, il a perdu son intĂ©rĂȘt dans les choses terrestres, parce quâil a trouvĂ© quelque chose de beaucoup plus attrayant. Il voit aussi que le monde, dans son esprit et son essence, est impie, et que ses rĂ©formes et ses amĂ©liorations tant vantĂ©es ne tendent quâĂ fermer toujours plus Ă Dieu lâaccĂšs du coeur de lâhomme. Il dĂ©sire rendre tĂ©moignage Ă Dieu et Ă sa vĂ©ritĂ©, annonçant le jugement Ă venir Ă lâapparition de Christ, au moment oĂč les hommes se fĂ©liciteront dâĂȘtre en paix et en sĂ»retĂ©, et espĂ©rant que, par son moyen, dâautres pourront apprendre Ă se dĂ©gager du piĂšge dans lequel Satan enlace toute la masse de lâhumanitĂ©. Nous qui sommes sauvĂ©s, nous devons ĂȘtre Ă part, comme ayant pris position avec un Christ rejetĂ©, en face du monde qui lâa crucifiĂ© ; Ă©tant manifestĂ©s comme des hommes dâune race cĂ©leste, sans reproche et purs, des enfants de Dieu irrĂ©prochables, au milieu dâune gĂ©nĂ©ration tortue et perverse, parmi laquelle vous reluisez comme des luminaires dans le monde » Phil. 215. Telle est la grande mission des enfants de Dieu. Mais il en coĂ»te de vivre de cette maniĂšre. Il faut ĂȘtre semblable Ă un roc isolĂ© au milieu dâun fleuve rapide. Tout ce qui lâentoure est en mouvement ; tous ces efforts tendent Ă lâĂ©branler ; il y a pression, pression, toujours pression ; mais il se tient lĂ debout au milieu dâune opposition sans fin, qui lâentraĂźnerait certainement sâil nâavait pas la fermetĂ© du Rocher. Quand nous apprenons Ă mettre en pratique les paroles de Dieu, alors sâĂ©lĂšve lâorage. Appartenir Ă ce quâon appelle une Ă©glise » est assez facile, et aussi faire comme les autres ; ĂȘtre honnĂȘte homme et bon citoyen nâattire aucune persĂ©cution. On peut ĂȘtre tout cela, et pourtant suivre le courant ; mais briller comme des lumiĂšres pour Dieu dans le monde, cela provoque son inimitiĂ© ; partout oĂč Christ est vu, il est aussitĂŽt haĂŻ ; sâil est vu en moi, je serai haĂŻ Ă cause de cela ; mais si, au contraire, je jouis dâune bonne rĂ©putation, si personne nâa rien contre moi, comme chrĂ©tien, quâest-ce que cela veut dire ? Que la vie de JĂ©sus nâĂ©tant pas manifestĂ©e dans mon corps mortel, Christ ne peut ĂȘtre dĂ©couvert en moi. Tel est lâĂ©tat des choses Quand une personne en est rĂ©ellement venue Ă connaĂźtre Dieu, ou plutĂŽt Ă ĂȘtre connue de Lui, elle est attirĂ©e en haut par son union avec Christ, loin de toute participation Ă ce qui compose le systĂšme du monde, et elle peut se demander Comment mâest-il possible de retourner Ă ses faibles et misĂ©rables Ă©lĂ©ments ? Quelquâun qui est devenu fils de Dieu, qui possĂšde la vie, la vie Ă©ternelle en Christ, qui est un avec la TĂȘte laquelle lui est rĂ©vĂ©lĂ©e par la Parole et par lâEsprit, comment peut-il avoir ses intĂ©rĂȘts dans le monde, lui qui a appris Ă connaĂźtre Dieu ? Si nous voyions un enfant manger un fruit mauvais, acide, dans un verger, tandis quâil y aurait Ă cĂŽtĂ© de lui un arbre chargĂ© des fruits les plus savoureux, nous devrions en conclure quâil ne connaĂźt pas les bons fruits. De mĂȘme, si un homme sâengage de coeur dans quelquâune des choses qui forment le systĂšme du monde, est-il possible, nous demandons-nous, quâil connaisse Dieu ? Et câest la raison pour laquelle les paroles de Dieu ne nous sont pas prĂ©sentĂ©es comme des ordres formels, tels que Tu ne voteras pas, tu ne seras pas honorĂ© dans ce siĂšcle mauvais, tu supporteras lâopprobre. Non ; mais elles sont prĂ©sentĂ©es de telle sorte que le disciple aimant, dont le coeur Ă©goĂŻste a Ă©tĂ© brisĂ© et qui nâĂ©prouve dâautre besoin que de connaĂźtre la pensĂ©e de son Seigneur, puisse en dĂ©couvrir le secret, en Ă©tant davantage avec Christ, pour lui ĂȘtre toujours plus semblable, Ă©tant retirĂ© du prĂ©sent siĂšcle mauvais ». Ce nâest plus comme les anciens commandements de la loi mosaĂŻque tu feras et tu ne feras pas ; et cependant la chose est parfaitement claire et facilement discernĂ©e, pourvu que lâoeil soit simple. Dieu pourvoit, merveilleusement Ă ce quâun coeur plein dâamour puisse prendre connaissance, sans aucune difficultĂ©, de Sa volontĂ©, tandis que le coeur qui nâest pas sincĂšre ne sait faire autre chose que dâinventer des excuses et de trouver des prĂ©textes pour suivre un sentier de propre volontĂ©. On peut rencontrer une application de cette vĂ©ritĂ© dans une famille. ReprĂ©sentons-nous un fils aimant, dĂ©vouĂ©, obĂ©issant, qui sâĂ©tudie Ă comprendre la conduite et la pensĂ©e de son pĂšre il aura le sentiment de ses devoirs et tout lui deviendra facile et naturel ; tandis quâun autre fils, placĂ© dans les mĂȘmes conditions, et jouissant des mĂȘmes avantages, connaĂźt bien la pensĂ©e de son pĂšre, ou du moins devrait la connaĂźtre ; mais depuis quâil ne cherche que son propre plaisir, il se met Ă dire je ne savais pas, tu ne mâavais jamais dit que je ne devais pas faire ceci ou cela, ou que je ne devais pas aller dans un tel ou tel lieu. Pour terminer, je voudrais encore ajouter ceci On ne peut pas faire autrement que dâĂȘtre en contact avec le systĂšme du monde, mais ce contact ne doit jamais ĂȘtre celui de la communion Quel accord y a-t-il de Christ avec BĂ©liar ? 2 Cor. 614-18. Je ne fais pas la demande que tu les ĂŽtes du monde, mais que tu les gardes du mal » Jean 1715. JĂ©sus, qui nâĂ©tait pas de ce monde, y souffrit et y fut Ă lâĂ©troit ; lâisolement et la tribulation furent des choses rĂ©elles pour lui, et il en sera de mĂȘme pour nous, dans la mesure de notre fidĂ©litĂ© Ă suivre ses pas. Combien nây en a-t-il pas, parmi nous, chrĂ©tiens, qui recherchent leur satisfaction et leur bien-ĂȘtre, Ă©prouvant un certain sentiment de chez-soi » dans ce systĂšme impie du monde. â Un chez-soi ici-bas oĂč Christ nâest pas ! Nous sommes des voyageurs sans domicile, des pĂšlerins fatiguĂ©s, et de vrais Ă©trangers, si nous sommes de Christ. Aussi longtemps que nous sommes dans le monde, nous ne pouvons pas nous soustraire Ă son contact ; mais ne sommes-nous pas en contact avec lui dans bien des choses oĂč il ne devrait y en avoir aucun, et il nây en aurait certainement pas si nous portions partout, dans le corps, la mort de JĂ©sus. Elles sont nombreuses, les dĂ©ceptions par lesquelles lâennemi amorce le coeur, mĂȘme des enfants de Dieu RĂ©unions religieuses, oeuvres charitables, sociĂ©tĂ©s fraternelles, toutes ces choses auxquelles la chair peut participer, sont substituĂ©es Ă la vie dans la foi au Fils de Dieu. Les hommes pieux des temps anciens, dont le tĂ©moignage dâavoir plu Ă Dieu est parvenu jusquâĂ nous, ont Ă©tĂ© mĂ©prisĂ©s HĂ©b. 1136, 37 ; dâautres sont devenus comme les balayures du monde et le rebut de tous jusquâĂ maintenant 1 Cor. 413. Ils avaient leur bourgeoisie dans les cieux. Mais nous, au lieu de cela, nous sommes honorables ! Câest que nous vivons beaucoup trop selon le systĂšme du monde ; dĂšs lors il ne peut y avoir de conflit entre nous et lui ; le rĂ©sultat en est que nous sommes des sujets dĂ©loyaux de Christ, Ă©vitant la croix et son opprobre. Cependant la Parole demeure inaltĂ©rable ; Et tous ceux aussi qui veulent vivre pieusement dans le Christ JĂ©sus, seront persĂ©cutĂ©s » 2 Tim. 312. Il y a un chemin Ă©troit ; puissions-nous ĂȘtre du petit nombre de ceux qui le trouvent. Nous avons nos passeports avec nous. Nous sommes scellĂ©s du Saint Esprit, et nous nâattendons que le cri de commandement pour ĂȘtre ravis dans les nuĂ©es Ă la rencontre du Seigneur et pour ĂȘtre toujours avec Lui. Quelle espĂ©rance bĂ©nie ! GrĂące et paix Ă vous, de la part de Dieu le PĂšre et de notre Seigneur JĂ©sus Christ, qui sâest donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, en sorte quâil nous retirĂąt du prĂ©sent siĂšcle mauvais, selon la volontĂ© de notre Dieu et PĂšre, auquel soit la gloire aux siĂšcles des siĂšcles ! Amen » Gal. 13-5.
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FaceĂ un dĂ©fi qui ne connaĂźt pas de frontiĂšres, des barriĂšres ne peuvent ĂȘtre Ă©rigĂ©es. Nous sommes tous dans le mĂȘme bĂąteau. Chaque personne est un de mes frĂšres. En chacun, je vois le
Une petite pensĂ©e Ă Gary Coleman, dĂ©cĂ©dĂ© il y a peu, l'inoubliable petit Arnold de la sĂ©rie "Arnold et Willy", que j'ai suivi pendant des annĂ©es dans ma tendre enfance !!! Et pour mĂ©moire, les paroles archi connues du gĂ©nĂ©rique... allez ! Tout le monde chante en coeur !"Personne dans le monde Ne marche du mĂȘme pas Et mĂȘme si la Terre est ronde On ne se rencontre pas Les apparences et les prĂ©fĂ©rences Ont trop d'importance Acceptons les diffĂ©rences C'est vrai, faut de tout tu sais Faut de tout c'est vrai Faut de tout pour faire un monde Personne dans la vie ne choisit sa couleur L'important c'est d'Ă©couter son coeur Si celui qui te paraĂźt diffĂ©rent TrĂšs bien, c'est le sien Tu as le tien et j'ai le mien ! Alors donnons-nous la main Personne dans le monde Ne marche du mĂȘme pas Et mĂȘme si la Terre est ronde On ne se rencontre pas Les apparences et les prĂ©fĂ©rences Ont trop d'importance Acceptons les diffĂ©rences C'est vrai, faut de tout tu sais Faut de tout c'est vrai Faut de tout pour faire un monde Ce qui compte dans la vie c'est le bonheur Chacun de nous le trouve Ă son heure Tu veux le partager Alors c'est gagnĂ© N'attends pas demain Ici tout va pour le mieux On pourra tous ĂȘtre heureux"
Pourle chef de lâONU, la pandĂ©mie de Covid-19 a rĂ©vĂ©lĂ© au grand jour des dĂ©ficiences, des fragilitĂ©s et des lignes de fracture dâune ampleur colossale. « Le monde du travail ne peut pas, et ne doit pas, rester le mĂȘme aprĂšs cette crise », a-t-il insistĂ©. « Lâheure est venue de coordonner lâaction mondiale, rĂ©gionale et
Le mardi 13 septembre prochain aura lieu le marchĂ© annuel dâAnderlecht. Au programme de cette verison rĂ©duite» en raison des travaux de la rue Wayez kermesse, marchĂ© artisanal, concerts, concours de chiens et animations pour les enfants. ****** *** **** ** ******* ****** ************** ** ********* ***** *************** ************** ** ** ********* ********* ****** ** ***** ** **** ** ********** ** **** **** ** ** ********** ** **** *** ** **** ***** ****** ****** ******** ** *** *********** ************* ****** *** ******* ********** *************** **** **************** *** ************ ****** ********* ** ********* ** ***** ** ** ********* *********** **** ** **** ** ************** ********* ***** ******* ****** *** ****** ** ********** ** ******** ********* ** ******* ********** ****** ********* *** ******* ** *** **** **** ***** ********** ***** ** *** ** ** *** ** ** ***** ** *** **** ****** ** ********* ** ** ************** ** **** ** **** ** **** ** ******************** ****** ****** ****** ***** ** ******* ** *** ** ****** ****** ** ***** ** ** ********* **** **** ******** ** ** ** *** *** *** ********** *********** ** ********* **** ****** ** ******* *** ******** ** ** ******* ********* ********* ***** ** ** ***** ** ** ********* ** ** ***** ** ***** ** ** ** **** Lire aussi DĂ©couvrez en primeur le programme du 145e marchĂ© annuel de Jette avec deux nouveautĂ©s ** ******** ** ******* ** ****** ****** **** ** ***** ******* **** ********* **** ** **** ** ** ****** ********** ** **** ********** **** ** **** ******** *** **** *********** ********** **** ***** ******** ***** ****** ** ********* ** ******** *** ******** ********** ** ********** *************** ******** *** ******* ***** ******** *** ************* ** **** **** *** ** ***** * ***** ** ***** ** ***** ******* ** ********* ********** *** ******** ***** ************** ** ***** ******* ** ******* ************** * ****** ** ********* ** ******** *** ** **** ** ***** ******* ***** ************* **** ** **** ******* ** ********** ** ** *** ** ******** ** ** ** **** ** **** ******** ** ********** ** ******** ******* ** ** *** ******** ********** ****** ** **** ** * **** *** ************** ****** ***** ************** ********* ********** ***** ***** *** ** ******* ****** ** ** **** ** ****** ***** ** ** *** ********** ***** ** ** ************ ** *** ** ** ************ ****** ******** ********* *** ******* ******** ****** ****** *** ** *** ***** *** ******** ** ******** ** ****** ************ ** *** ******* ******** ** ******* ******* ******************* ** **** *** * ********* ** * ***** ******** ** **** ******* ******** *** *** ******* ****** ********* ********** ********* ** ******* ****** ******* ***** ***** ******* ***** ** ***** ******** ************* ******** ************* ************ ** ****** ******* *** ********* ** ** **** *** **** ********* *********** *********** *** ** ***** **** **** ************* ******* *** ********
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